北宋仁宗一朝，曾是两宋史上的黄金时代。前几年的电视连续剧《清平乐》演绎过此段历史故事，确实给观众带来无限遐想。当时，文人士大夫中明星荟萃，梅挚虽然很“出类”，但很难“拔萃”。他被晏殊、范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修、司马光、苏轼和程颐兄弟等人的巨大光环所遮蔽。但如果后人能像宣讲范仲淹《岳阳楼记》那样，深度挖掘他所写《五瘴说》的社会教化价值，必然非常有意义。
梅挚在《五瘴说》前面的序言中，描述当地的生态环境不佳，很容易滋生南方亚热带潮湿气候中常见的流行恶性疟疾，即“瘴气”。唐宋时期，岭南常作为被贬官员的流放地，到此的官员和当地百姓极容易染上“瘴气”生病死亡。但梅挚认为：“天有六气，淫则生疾。阴、阳、风、雨、晦、明，此其常也。且二气之大，生育万物，各遂其宜。”意思是说，“瘴气”和风雨雷电一样，都属于大自然现象，并不可怕。最可怕的是官场中到处弥漫的另外五种“瘴气”：
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《龙图梅公瘴说》石刻
“予谓：仕有五瘴之患，避之犹未能也。急征暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨醉宴，弛废王事，此饮食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛拣姬妾，以娱声色，此帏薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必病，病者必殒，虽在毂下亦不可免，何但远方而已！仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎！”
这就是梅挚的短文《五瘴说》的核心观点：当时官场中普遍存在的强行搜刮民财、司法不公腐败、公务接待奢靡、聚敛私财无度、沉溺淫逸女色等现象，这五种行为才是真正的“瘴气”。大自然滋生的瘴气的确可怕，但是，对于为官之人来说，这五种“瘴气”更为可怕。如果官员染上其中之一，不论你是身处京城，还是在偏僻之岭南，就必然遭到天怒人怨和历史的惩罚，谁也无法逃脱。遗憾的是大部分官员不明白这一道理，把当地社会矛盾和经济文化落后总是归罪于自然瘴气，难道不是很荒谬吗？
这篇短文，针砭时弊，振聋发聩，一针见血。如果说范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是发自士大夫内心的道德自省和自律，那么，梅挚的《五瘴说》则是对社会现实的无情批判和自我检讨。因为，他本人也在士大夫文人官员群体之中。
梅挚，字公仪，成都新繁县人。仁宗天圣五年（1027）进士，历任大理评事、殿中侍御史、天章阁待制等。一生辗转各地，交流任职，先后出任苏州通判、开封府判官、陕西都转运使和昭州、杭州、江宁府知州等地方官，死于河中府任上。为官三十二年，清正廉洁，勤政爱民，躬责修德，仗义执言，政绩卓著。他曾于嘉祐二年（接下来是对我专业课学习方法的简单介绍。广州大学视觉传达今年的参考书目变了，往年是彭吉象的《艺术学概论》，今年是陈岸瑛的《艺术概论》。相较于之前所考的书目，这本书的理论逻辑不像我们平时所接触过的教科书，这本书在每一章的结尾都给出了数个问题，但是这些问题的答案都零散地分布着，需要我们深刻阅读、理解逻辑、并且从书外补充知识之后才能比较好的整理出答案。1057）和欧阳修一起主持那年的科举考试，发现了苏轼、苏辙、曾巩等杰出人才。宋仁宗经常在朝臣们面前表扬“梅挚言事有体”。《宋史·梅挚传》评价他：“性淳静，不为矫厉之行，政绩如其为人。”
《五瘴说》写于仁宗景祐元年（1034），他时任昭州（今广西平乐县）知府。当时，广西属于岭南，地广人稀，山高谷深，土瘠民贫，气候湿热，瘴气缭绕，疟疾肆虐，被称为“瘴疠之乡”。两江水土尤恶，一岁无时无瘴：春曰青草瘴；夏曰黄梅瘴；六七月曰新禾瘴；八九月曰黄茅瘴，土人以黄茅瘴为尤毒。加之此地“淫祠而尚鬼，病不服药”的愚昧风俗，导致很多人病死。据《后汉书·马援传》载：“出征交瘴，土多瘴气”，伏波将军马援南征时，“军吏经瘴疫死者十四五”。另据古文献记载：“下至平乐、梧州及左右江，瘴气弥盛”，昭州被“士大夫指以为大法场，言杀人之多也”。梅挚工作所在的平乐县，是岭南瘴气最为严重的地方，被谪贬此地的官员，大都是有来无回。
梅挚的《五瘴说》，其政治眼光和社会批判精神越过高山阻隔，透过瘴气迷雾，达到“跳出瘴气看瘴气”的思想境界，此政治情怀非一般古代封建社会文人士大夫可比。这又让我想起唐代柳宗元对官员的训诫。
《龙图梅公瘴说》及新建碑亭
第三章申请条件第十条符合《选派简章》规定的申请条件。第十一条申请时年龄不超过35岁（1987年1月1日以后出生）。第十二条具备扎实的专业基础，具有较强的学习、科研能力和交流能力，综合素质良好，学习成绩优异，工作业绩突出，具有较强的发展潜力。第十三条选拔对象：（一）申请攻读博士学位研究生1.国内高校或科研机构优秀在读硕士研究生、应届硕士毕业生、应届本科毕业生。唐宪宗元和九年（814），柳宗元被贬永州员外司马，其下属零陵县的代理县令薛存义为其山西河东（今永济）老乡，平时两人相互欣赏，交往甚密。薛任期届满，政绩名声尚佳，将要离任时，柳宗元约他到湘江边上喝酒，为其饯行，并作《送薛存义序》一文留念。
柳宗元在此文中说道：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直、怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”
柳宗元和刘禹锡同年中进士，又同因“永贞革新”被贬两次，两人关系很铁，都是硬汉。柳宗元担心刘禹锡的老母亲年老多病，要求互换贬地到环境更恶劣的地方。柳宗元病逝后，刘禹锡帮助柳宗元养大了儿子。刘禹锡在贬谪地写的《陋室铭》很著名，诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也很流行。在这里，柳宗元对官员的理解很有现代意义。凡是官吏，守土有责，都是人民的仆役，是人们的勤务员，而不是相反；人民拿出一部分收入来雇佣官吏，是让他们为大家办理公共事务，为人民服务的；如今有许多官吏，不仅光取报酬不办事，而且还盗窃人民的财产。打个比方说，假如您在家里雇用一个保姆，保姆光拿报酬却不干活，又偷盗您家的财产，您一定会发怒且惩罚他。但如今，天下有许多官吏有类似“保姆”的行为，拿工资、不干活、还偷窃雇主家里的钱财。对这样的官吏，人民却不敢发怒和惩罚他们，为何？这是所处的权势、地位不同的缘故。官吏和“保姆”的情势虽然不同，但道理是一样的。因此，凡是懂得这些道理的官吏，在岗位上必然会感到如履薄冰，战战兢兢，全心全意地为人民做好事。
毫无疑问，梅挚深刻理解并积极践行了老前辈柳宗元《送薛存义序》中的主题思想。但是，比起《岳阳楼记》的知名度，《五瘴说》和《送6获奖学生导师情况?学生取得的成绩离不开导师的谆谆教诲，本年度共有159名导师指导学生获得国家奖学金，其中32名导师指导2名及以上学生获奖。化学化工学院孟祥超老师指导的获奖学生最多，为5名，包括1名博士生和4名硕士生。科研成果速览1所属学科评审组国奖获得者中生命科学与技术组66人，占比33%，工程技术组57人，海洋科学与技术组51人，人文社会科学组26人。薛存义序》这两篇好文淹没在唐宋浩瀚如海的文字中，都没有引起太大的重视和传播。这是中国古代政治思想史的重大损失。
六十年之后，已到北宋元符年间，因直言上疏，受蔡京诋毁而被贬官昭州的邹浩，初次发现《五瘴说》的价值，赋诗赞曰：“五瘴作时虽不染，一篇留诫指其然。”
时光匆匆，转眼一百五十多年过去。到了南宋初年，吴曾在其《能改斋录》中，详载《五瘴说》的内容及其写作原委。南宋绍熙元年（1190），静江知府兼广南西路经略安抚使朱晞颜读后，深受震动，亲写跋文说：“则命不系乎天，系乎人也。”他请布衣书法家石俯用端庄肃穆的隶书撰写《五瘴说》，镌刻在风景秀美的桂林七星岩龙隐洞与龙隐岩的连接处瑶光峰岩壁上。石刻高一百九十三厘米、宽一百二十厘米，被后人称为“官家药石”，真是形象生动的称谓。
到了光绪元年(1875)，梅挚的同乡、新繁人严渭春做广西巡抚时，初见刻在崖壁上的《五瘴说》，难以忘怀，回到家乡后，时常提及。不久，成都新繁人吕子丹在贵州罗斛做官，遂派专人到广西拓印。光绪三年(1877)，吕子丹回到新繁，把拓片专门送给龙藏寺方丈、诗僧雪堂大师。雪堂方丈认为，梅挚其人其文令人钦仰，更有“至朱、石二公之跋与书，允称双绝。”光绪六年(1880)，雪堂方丈命人复刻于龙藏寺碑林，并亲自撰写跋语，述及这件石刻返回梅挚故里的来龙去脉。后来，新繁知县段莹再复刻于当地东湖李德裕的石碑像背面，并作七律诗以记其事：“岷江分派赴川东，间气钟生只有公。纯静持行君子德，忠贞奏议大臣风。谏言职省三时外，炯戒官居五瘴中。遍抚昔贤堂畔树，精神应与老梅通。”至此，梅挚的这篇短文得以在局部地区传播开来。
1963年3月，大文豪郭沫若先生游桂林时，登上榕树楼，读罢赋诗曰：“梅公瘴说警人心，遥望杉湖春水深。”
梅挚在昭州，革除弊政，廉洁自律，爱护民瘼， 性格淳朴，甘于清贫。在北宋中期，上自宰相、下至地方官员纷纷经商牟利、兼并土地、纳妾养妓为时尚时，梅挚洁身自好，从不置任何私产。他深爱着昭州的人们、山水、寺院、景观、村路、明月、心态篇考研也是一场马拉松有知识储备往往是不足的关键时刻还不能掉链子考研的紧张氛围会随着考研日的到来逐渐浓厚起来此时，时刻准备着的考研人更不可被焦虑、迷茫所主宰适当地放松保持平常心、稳住心态在考研路上也是一把推动自己上岸的尚方宝剑四、健康篇备考路漫漫。民乐及美酒佳果等风土人情，一口气写下十首五律《十爱诗》，丝毫也不嫌弃此地自然“瘴气”之恶劣，深得民众的喜欢和尊敬。他调离后，昭州民众自发建起“梅公亭”，并把《五瘴说》和《十爱诗》一并刻石记载，流芳于世。
和梅挚有关的另一个历史故事在风景如画的杭州。嘉祐二年（1057），和欧阳修主持科考之后，梅挚主动“请知杭州”。仁宗皇帝恩准后，并在他行前开恩《赐梅挚知杭州》诗，以资鼓励。诗的首句为：“地有湖山美，东南第一州。”梅挚到杭州后，为感念皇恩浩荡，筑堂于吴山，命名“有美堂”。
站在堂前，可左眺钱塘江，右瞰西湖，风景如画。梅挚请欧阳修作《有美堂记》。北宋著名书法家蔡襄在有美堂写有“正值江湖夜色开”“雪山千仞海潮来”等诗句。赵抃两任杭州知州，写下“斯堂占胜名天下，况有仁皇御制诗”之马屁诗。苏轼两次到杭州任职，一次做通判，一次做知州，多次到有美堂，写下十几首诗接受手机智能安检门检测。今年研究生考试将实施手机智能安检门检测，请各位考生自觉将手机等考试违禁物品存入指定地点，服从考点工作人员安排配合完成检测。三、遵守应试要求（一）提倡全程佩戴口罩。考生进入考场后须做好个人防护，提倡全程佩戴口罩。特殊考场、备用隔离考场考生须全程佩戴N95口罩。作。如熙宁六年（1073）初秋写的“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。”（《有美堂暴雨》）
写作《五瘴说》和构筑“有美堂”，均出自梅挚一人之手，这并不矛盾。梅挚很好地协调了忠君与爱民的关系。在他的人格理想中，始终认为忠君的最高境界就是爱民。因为，古代文人士大夫所受到的儒家思想教育根基是“民为贵，社稷次之，君为轻”。
重读《五瘴说》，我忽然觉得梅挚人如其名，如雪中梅花一样高洁幽香、情感真挚。“精神应与老梅通”，则是对我们最好的鞭策和教育。该短文的思想价值，应该得到足够的挖掘和传播。
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